تاريخ : چهارشنبه بیست و چهارم مهر 1392 | 15:56 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

نور آمد

نور آمد نور آمد نور آمد       احمد ،محمد،مصطفي آمد

از وجودش انوار در عالم آمد        زهرا زبهشت و آلش به دنبال آمد

زهره و سنابل به باغ گل آمد         قرآن ويقين به مكتب  محمد آمد

    اشرف خلايق مايه افلاك آمد          همان لولاك لما خلقت الافلاك آمد

نورش انور ز شمس الشموس آمد          سيمايش اجمل از قمر الاقمار آمد    

    بهار در بهار و جهان گلستان آمد            عندليب برشاخساروازهاربه بوستان آمد

رسول و شفيع و خير البشر آمد           فاتح قلوب و دين خداي معيد آمد

 

ولادت پيامبرشفيع امت دردوجهان

 

محمد بن عبد الله ( صلي الله و عليه و آله )

وميلاد

امام جعفر صادق (عليه السلام)

مبارك باد



تاريخ : دوشنبه پانزدهم دی 1393 | 21:27 | نویسنده : کیومرث شهسواری |



تاريخ : جمعه دوازدهم دی 1393 | 15:8 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

این یک نکته بسیار روشنى است که زندگى داخلى و خانوادگى هرکس مخصوص خودش است و هرکسى از هر کس دیگر براى داخل زندگى خود رودربایستى دارد و لهذا اگر کسى سرزده داخل زندگى انسان شود، انسان یک حالت فزع و دستپاچگى پیدا مى‏کند. قرآن مى‏گوید این کار را نکنید، سرزده به خانه کسى وارد نشوید، قبلًا استیناس کنید، یعنى کارى کنید که فزع آنها از بین برود، یعنى خبر و اطلاع بدهید.

 

(( ادامه مطلب حتماً بخوان ))


برچسب‌ها: استيناس, اذن, تنحنح

ادامه مطلب
تاريخ : پنجشنبه چهارم دی 1393 | 17:22 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

این شعر سعدى که در اول «بدایع» است، معروف است و آن را چند جور مى‏توان خواند:

از درِ بخشندگىّ و بنده نوازى‏

 

مرغِ هوا را نصیب و ماهىِ دریا

     

یعنى خداى بخشنده و بنده‏نواز، هم مرغ هوا را نصیب انسان کرده و هم ماهى دریا را.از جمله این که:

از درِ بخشندگىّ و بنده‏نوازى‏

 

مرغ، هوا را نصیب و ماهى، دریا

     

یعنى هوا را نصیب مرغ کرده و دریا را نصیب ماهى.

از درِ بخشندگىّ و بنده‏نوازى‏

 

مرغِ هوا را نصیبِ ماهى دریا

     

یعنى خدا مخلوق‏نواز است و گاهى به یک ماهى، مرغ هوا را مى‏رساند.

از درِ بخشندگىّ و بنده‏نوازى‏

 

مرغِ هوا را نصیب، ماهى دریا

     


یعنى ماهى دریا را نصیب مرغ هوا کرده


برچسب‌ها: بخشندگي, نصيب, مخلوق نواز

تاريخ : چهارشنبه سوم دی 1393 | 21:9 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

رحلت

 

رحلت جانسوز پيامبر نور و رحمت بر مسلمانان تسليت

 

شهادت

 

امام حسن مجتبي (ع) و امام رضا (ع) برپيروانشان  تسليت

 

شمه ای ازمحمد

 

محمد ختم رسل ز وجودش جهان پر فروغ         سرور انبیاء که قائمش از غیب کند خروج

 

رب  جلی به وجود  تو  گفت  فتبارک الله         احسن الخالقین  شد  چون تو بودی  وجود

 

به عالم  دین دادی  و ما زنده  به ایمان         الحمد چگونه گویم که خدا کرد نعمت را نزول

 

تو نوري زانوار ز تو افتاد انوار در بیوت         تا کنند خلق را رستگار و به نعمت شکور

 

به اذن خدا جن و انس در اختيار و حیوان            آنها پیرو باشند این کند پیمان را فسوخ

 

رنج  تو  شد مایه  آرامش  و خلق نکو                  دعای   تو داد   ما  را نجات از  فرود

 

دایه به تو منعم دگری ز وجودت مسلم                 که هستی چه نامم ترا بر من کن حلول

 

هر چه گویم و گفته اند شمه ای بود زتو              اینست از ما عیان ندانیم آنچه در غیوب

 

صدق خدا و محمد  و آل او مسلمانيست                معيد با ياران دانستي كنون راه سجود



برچسب‌ها: شمه, دین, نور, پیرو, سجود

تاريخ : شنبه بیست و نهم آذر 1393 | 15:19 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

پیوستگى زندگى دنیا و زندگى آخرت‏

انسان در آخرت آنچنان است که اینجا خودش را بسازد؛ اینجا اگر خودش را کامل بسازد آنجا کامل است و اگر ناقص بسازد ناقص است، اگر خودش را کور قرار بدهد آنجا کور است و اگر خودش را کر قرار بدهد آنجا کر است و اگر خودش را از صورت انسانیت خارج کرده باشد و به صورت حیوانى از انواع حیوانات دیگر درآورده باشد، در آنجا به صورت همان حیوان محشور مى‏شود. پس مسأله سوم‏، رابطه و پیوستگى بسیار شدید میان زندگى دنیا و زندگى آخرت است که فرمود: الدُّنْیا مَزْرَعَةُ الْآخِرَةو اساسا نظام آخرت با نظام دنیا فرق مى‏کند. اینجا نظام، نظام اجتماعى است به این معنا که افراد واقعا در سعادت و شقاوت یکدیگر شریک و مؤثرند، یعنى عمل خوب من مى‏تواند شما را خوشبخت کند و عمل بد من تأثیر دارد در بدبختى شما و افراد یک اجتماع سرنوشت مشترک دارند، ولى در آنجا اصلا سرنوشتِ مشترک نیست (اهل سعادت با هم‏اند و اهل شقاوت هم با هم، ولى این با هم بودن غیر از اشتراک داشتن در سعادت است)، هر کسى دروضع خودش است بدون آنکه تأثیرى در وضع دیگرى داشته باشد.

اینهاامورى است قطعى و مسلّم و پیغمبران آمده‏اند براى اینکه مردم را به این مطالب دعوت

کنند، مخصوصا این قسمت اخیر، چون جنبه تربیتى زیادترى دارد و بیشتر به مسأله دعوت مربوط

است. لذا مى‏بینیم قرآن (در درجه اول) و سایر آثار دینى اصرار فراوانى روى این مطلب دارند که

آخرت دارالجزاء و خانه پاداش و کیفر است، پس مراقب عمل خودتان در اینجا باشید. حتى قرآن

تعبیرى دارد (که عده‏اى این تعبیر را حمل بر هیچ گونه مَجازگویى نمى‏کنند و عین حقیقت

مى‏دانند) که مى‏گوید آنچه شما در این عالم عمل مى‏کنید پیش فرستاده شما به عالم دیگر

است. عده‏اى مى‏گویند این یک تعبیر بلاغى و مجازى است؛ چون عمل ما آنجا فرستاده نمى‏شود؛

عمل (یعنى کار) یک حرکت است و این حرکت همین جا فانى و تمام مى‏شود. ولى عده‏اى

معتقدند که هر چه در این عالم پیدا شود، صورتى و حقیقتى در عالم دیگر پیدا مى‏کند و این تعبیر

قرآن عین حقیقت است که هر چه در اینجا عمل مى‏کنیم چیزى در آنجا ایجاد کرده‏ایم، پس چیزى

را از اینجا به آنجا فرستاده‏ایم.

 

در قرآن دو نوع استدلال بر معاد هست. یک نوع استدلال بر اساس توحید است که قرآن مى‏گوید ممکن نیست خدا خدا باشد ولى معادى نباشد، یعنى اگر معاد نباشد خلقت عبث است. افَحَسِبْتُمْ انَّما خَلَقْناکمْ عَبَثاً وَ انَّکمْ الَینا لا تُرْجَعونَ [آیا چنین پنداشتید که ما شما را عبث آفریده‏ایم و به سوى ما بازگشت نخواهید کرد؟! مؤمنون/ 115.] قرآن در واقع این طور مى‏گوید: یا باید بگویید خدایى نیست، پس خلقت و آفرینش عبث و باطل و بیهوده است (دنبال حکمت در خلقت نباید رفت و مانعى نخواهد داشت که خلقت بر عبث و بیهوده باشد) و یا اگر خدایى هست که جهان را آفریده است معادى هم باید باشد، [چون‏] معاد متمم و مکمل خلقت و جزئى از خلقت است که با نبودن آن خلقت ناقص و عبث و بیهوده است.

یک سلسله استدلالهاى دیگر هم در قرآن هست که همان نظام موجود و مشهود را دلیل بر

قیامت قرار مى‏دهد. در اولِ سوره حج و مؤمنون مى‏فرماید: ایهاالناس! اگر در بعث و قیامت شک

و ریب دارید، پس خلقت خودتان را ببینید که شما را از نطفه آفریدیم و نطفه را از خاک آفریدیم،

بعد نطفه را به علقه و علقه را به مضغه تبدیل کردیم، بعد براى مضغه استخوان قرار دادیم، بعد

[بر استخوانها] گوشت پوشاندیم، بعد شما را به صورت طفل درآوردیم. در ادامه مى‏فرماید: ثُمَّ

إِنَّکمْ بَعْدَ ذلِک لَمَیتُونَ. ثُمَّ إِنَّکمْ یوْمَ الْقِیامَةِ تُبْعَثُونَ‏ (مؤمنون/ 15 و 16)؛ کأ نّه فرموده: و همچنین

همین راهى را که تا حالا آمده‏اید ادامه مى‏دهید تا منتهى مى‏شود به قیامت.

شمه اي از كتاب معاد شهيد مطهري

صفحات 11 و 12

 


برچسب‌ها: زندگي, دنيا, آخرت, عبث

تاريخ : یکشنبه بیست و سوم آذر 1393 | 15:51 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

 

هفتم صفر سال یکصد و بیست وهشت هجری قمری

 

 

ولادت امام موسی کاظم مبارک

 

مژده دهید یاران،ستاره ای درخشید     نورسلاله زهرا،به دنیا رسید

مطهری طاهر،ازخیل مطهرون          طاهر کند او، طالب خیر کثیر

خشم در مقابلش زبون و ذلیل          کنید او را تأسی تا زدنیا رهید

علم علوی و قرآن ناطق شکوفا          چون آفتاب آمد مشعل وا نهید

دلا خوشحال که زمین بی حجت نیست        دین معید زرسول وآلش آمد پدید



تاريخ : شنبه هشتم آذر 1393 | 12:25 | نویسنده : کیومرث شهسواری |

حسين

سيد شباب بهشت سبط رسول كجايي                  مظهر شهادت فرزند حيدر كجايي

شجاعت  از پدر  برده اي  يابن زهرا                      كوفيان داعي چشم انتظار تا بيايي

عدوي ظالم بي خبر دنيا دوست                       در دشت و سبيل مشغول به حيراني

كاروان به عشق تو منزل به منزل                    به نينوا دادند جان را به هر تيغ و سناني

به حديث حسين مني و انا من حسين                      به آيه اليوم سنت نبي را محيايي

بني آدم گر داشتند به تو آگاهي                        عالم را به چشمانت ميكردند توتيايي

به لطف تو جنت قسمت گبر و عدو                      چون شدند به هواي عشق تو فدايي

دشمن نافق مصداق لايومنون                           وعده خداست چه سود كه بترساني

اهل پاك آل كسا در آتش و خون                        ملعونان را چه شد كردند چنين خيالي

به نداي هل من ناصراً ينصرني                                 ياران رفتند و دگر نيست علمداري

غم و فغان از آن ام المصائب                                    كه بايد كند اهل خانه را مولايي

كنون در اين ازمنه اي احرار                                با معيد به گفته حسين كنيد زندگاني


برچسب‌ها: شجاعت, گبر, لايومنون, احرار, ام المصائب

تاريخ : چهارشنبه هفتم آبان 1393 | 22:25 | نویسنده : کیومرث شهسواری |
تاريخ : یکشنبه بیستم مهر 1393 | 18:2 | نویسنده : کیومرث شهسواری |